[组图]有房有车？爱情进入物质时代

我们的婚恋：被厌倦与被认可的

柯云路说，这是一个自由与平等空前发扬的时代，也是一个空前艰难的时代—社会转型仍处于进行时，价值观之多元化将长期持续。对与错，荣与耻，真理与谬误，没有清晰的界限，难以辨识。而对于以个人主义状态生活着的人们来说，最能体现这种艰难的，莫过于婚恋问题。

于是我们发现，在告别了“没有物质诱惑、没有利益冲突、没有地位高低，有的只是一腔热血和两颗赤诚之心”的婚恋之后，当代人的婚恋状况发生了翻天覆地的变化：其一，随着择偶标准越来越务实，择偶方式也越来越自主，一项统计表明，在当代人择偶方式的八个选项中，从第一位到第八位的选项依次为：“自由恋爱、自己做主”、“自由恋爱、父母同意”、“无所谓什么方式”、“通过媒人介绍”、“完全由父母包办”、“电视报刊征婚”、“通过婚姻介绍所”、“其它”。其二，性开放从表层走向深层。中国青年政治学院教授吴鲁平在《1949—1999中国青年婚恋性观念的变动轨迹》一文中指出，青年对性的开放度正表现为性知识、性行为态度、人际性行为三个层次。其三，更注重婚姻的稳定性和质量。对婚姻关系宽容度的增加，正成为人们渴望在婚姻关系中保持自我的独立性、保持婚姻的优良质量的体现。其四，对婚外恋的态度，既表现出极鲜明的传统性，又体现出宽容趋势。

婚恋观与婚恋行为多元化的背后，是双重转型带来的急剧变化—由封闭的传统农业社会向开放的工业社会转型，由计划经济向市场经济转型，必然带来社会意识和文化的变化，而作为社会观念、文化之一的婚恋观及婚恋文化自然也将随之改变。

一方面，物质的丰富使家庭生活质量有了提高，人们有了更多闲暇从事业余生活，也增强了一些功利化心理。另一方面，精神文化改变着全社会的婚恋观念：家庭是作为社会人的个体满足自己“心理—文化”需求的单位，而不是传宗接代的组合；夫妻关系取代了亲子关系，在家庭中居于轴心地位；女性不再是依附、生育的工具，而成为平等的独立个体；人们对新生的婚恋现象态度越来越宽松，大众舆论关注重点发生转移，不再仅仅关注个人隐私，更多的是公众利益。此外，自我意识觉醒带来了人们性意识的觉醒，乃至出现性意识产生低龄化、对性爱质量的追求、婚姻中责任向爱情的转变、在婚姻中个性意识的追求，等等。

事实上，与老一辈人相比，现代人显然有着更多的选择空间。如今，婚姻不再是从众行为，结婚与否是个人经过深思熟虑的选择。调查表明，在对待婚姻的态度上，当代人也更多了一些理性和冷静。对婚姻，他们充满了浪漫的想象，也能持以实用主义的态度。逐渐地，收入多少、对家务的投入、是否生育等不再受到格外重视，双方更注重的是如何保持亲热，遵守婚姻协议，互相谅解，创造一个舒坦、静逸的安乐窝。

此外，不难预见的是，随着转变观念的人的增多，诸如此类的婚恋新内容成分也会越来越大。在不触犯法律、不伤害他人情况下的种种婚恋行为，即使现在得不到理解，也终将得到人们的尊重。“在摒弃一些不良婚恋动机的前提下，我们应该正确对待这些新现象。”中国婚姻家庭研究会秘书长樊爱国表示，“当然，它并不会完全代替传统模式，主要的婚姻家庭模式还是传统的，也是我们大多认同的主流婚姻价值观。”

然而，这又是怎样的一种价值观？

有这样一段故事。16年前，冰心老人曾问作家铁凝：“你有男朋友了吗？”铁凝回答，“还没找呢。”这时90岁的冰心老人劝告她：“你不要找，你要等。” 16年后，50岁的铁凝终于“等”到了自己的如意郎君—华生。“自己从骨子里还是一个相对传统的人，对婚姻的期待比较高，也才总觉得自己没有准备好。我宁愿没有，也不要一个凑合的婚姻。婚姻跟人的好坏没关系，好人非常多，但他不适合你，可能你也不适合他，这就是情感的难处。”在经过了多年的等待后，铁凝最终下定决心并做好充分的准备，和相恋多年的爱人一起走进了婚姻殿堂。

铁凝没有透露他们相识和相爱的时间，双方都否认了一见钟情。“对相爱的人来说，最根本的就是心灵相通，价值观和生活态度契合，这是幸福的前提。”华生说。

在此之前，铁凝和华生跟朋友有过一次旅行，在苏州的山塘街—苏州最古老的街，铁凝和华生一起听评弹，听《杜十娘》，也听《太湖美》，但是真正打动他们的，是根据陆游和唐琬的词改编的古曲《钗头凤》。台上一男一女两个艺人，端庄、清雅和凛然，他们的吟唱深切哀婉。两个心怀爱情的中年人，听着陆游和唐琬的爱情绝唱，听到“内心温湿柔润”。

也许，婚姻会在流逝的岁月中嬗变，但渴求“执子之手，与子偕老”的幸福与稳定，依然会是永恒不变的旋律。这一点，我们无须怀疑。

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页

评论婚嫁热点 直接到甘肃热线谝吧开谝  >>进入论坛说说看法

查看更多婚嫁信息　 给甘肃热线投稿

来源： 甘肃热线    作者：佚名